可谓是十分形象，从这个字型也透露出古代使用犬的方式。
由汉字文化史来推算，商周时已将狗用于警狱岗位，可见使警犬的历史，有年之久。
至于让狗服役军中，协助行军打仗，即所谓“军犬”，或比警犬的时间更长。
至今，仍有警犬、军犬，就是因为狗有人代替不了的作用，更别说古代了。
狗虽然没有“龙”的显赫，“虎”之威猛，但在古代政治与社会生活中，确实扮演着重要角度，甚至享受尊荣。
汉朝时内廷专设“狗监”，负责给皇家喂养猎犬。
这养狗官就是后世贬损语“狗官”的源头。
西汉辞赋家司马相如，就是汉武帝刘彻的狗监杨得意举荐的。
巧合的是，司马相如的小名就叫“犬子”。
唐朝时还设有专门替皇家鹰犬的机构，俗称“五坊”。
即雕坊、鹘坊、鹞坊、鹰坊、狗坊。
能给皇帝养狗也是一种荣耀，有的借此欺负人，这就是“狗仗人势”。
老百姓很讨恶，贬称之为“五坊小儿”。
在后世，与狗有关的说法似乎都是贬损的。
诸如“狗吃屎”、“狗胆包天”、“狗急跳墙”等条都是贬义词。
如果把“狗熊”也理解为骂人话，那贬义词更大，达到了百分之九十以上。
为什么会这样？
风俗成因很多，但与狗太听话、生活中太不讲究有很大关系。
试想，一个奴仆怎么能得到主人的尊重？
当然，这也与狗动辄侵犯人类——爱咬人有关，狼性十足。
即使被杀了吃肉都低一等，有所谓“狗肉上不了筵席”一说。
但是，在古代，却不是这样的。
在古代，狗的地位相当高，享受尊荣，连宗庙祭祀时都少不了狗。
有一种“羹献”，用的就是狗。
而且要是肥狗，此即《说文解字》中所谓：“犬肥者以献之。”
“献”字就是这么来的。
献的本便是宗庙犬。
不止如此，民间也视狗为祭祀祥物。
汉魏时，有阴历十二月初，以黄狗祭祀灶神的习俗。
我国古代文明中，牛马是人最好的帮手和朋友，但在西边和北方，游牧民族手里，狗才是他们最好的帮手和朋友。
此外，在古代，犬最重要的一个基本职能就是狩猎。
由于犬从野狼驯化而来，本身带有野生动物的凶猛性和攻击性，牙尖爪利奔跑迅速。
PS:这章介绍军犬的历史，可能有点枯燥，但很重要，之后打蒙古人，军犬的作用很大，所以不得不写。
放心，不会写多，一两章就写完了。
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