此说既出，赞同者有之，但亦有人质疑，以为商人事鬼而不逐鬼，况且也没听说仲傀或仲虺有何逐鬼的业绩。
王正书认为，钟馗其人及历代驱鬼辟邪的观念，实起源于上古巫术，他是由先代位居祝融之号的重黎衍生而来。重黎在上古史中有重黎、重回、句芒等称呼，句芒在传说中又被描绘成介于天地、神人之间的负有特殊使命、生有特殊形貌的人物，其使命之一便是居巫职，有《史记·天官书》记载可证。到了商代，秉其职而取其名的是仲虺，实际上仲虺即重回(重黎)的音转。至于“终葵”，本指一种椎形体，由于重黎在从事神巫职能时所戴羽冠取自此形，故在商代约定俗成为从事巫职的标记。商代通行以职为氏，所以由仲虺形成的族系也被称为“终葵氏”。到了周代，这个神职集团又改称“方相氏”。方相氏的得名与终葵氏相同，都从上古神巫头部的装束引申而来，区别在于“终葵”源自羽冠，“方相”源自面具。这种以方相氏为中心的驱鬼风俗，一直沿袭至唐代。要之，自上古时代的神巫重回，到商周时代的仲虺、终葵氏和方相氏，都是钟馗的原型，无论在性质上或称谓上都是一脉相承的(《钟馗考实》)。
此说与何新的见解相比有一致之处，只是将钟馗的来源更往上溯自重黎。但亦有人以为重黎或句芒都是神话传说中的形象，未必能印证实有其人。何况如果自重黎以至仲虺、终葵、方相为一脉相承的话，为何汉晋文献中不见“终葵氏”的记载，而直到南北朝时才又突然冒出了许多“终葵”或“钟葵”、“钟馗”。这个长达数百年的空白性中断，实难解释。
刘锡诚所著《钟馗论》及王宽喜所著《钟馗及钟馗故里考证》对钟馗也进行了全面的考证和研究，欢迎参阅。
综观古人今贤的见解，应该说都有各自的道理，而质疑者也不乏持之有故的依据。诸说并立，钟馗之由来仍然还是中国汉族民俗文化史上的一个大谜。
古人及民间称：人死时有时胸中还残留一口气，如果被猫狗鼠什么冲了就会假复活，动物灵魂附体到尸体，即平常说的。但是这一口气完全不能支撑起生命，只会像复活的尸体野兽般的乱咬。最后那口气累出来倒地，才算彻底死了。
不同于复活，诈是一种乱，也不同于借尸还魂。
1解释
1、迷信传说：即动物灵魂附体到尸体。
诈是一种乱。
人死时有时胸中还残留一口气，如果被猫狗鼠什么冲了就会假复活，动物灵魂附体到尸体，即平常说的。
当代中国最有名的传说是1996黑龙江所谓“猫脸老太太”[1]事件。不能证明是真的出现现象，但是当年的该传说事件流传很广，小学生杂志当时还专文辟谣。
民间传说，人将死之时，及下葬时期，不能让动物接近。
如：他知道不是，因为是蹦着走，也许是她又活啦。
传说：人死亡以后，身体电场（生物场）已经不存在，但是由于周边猫、狗等（如有毛皮动物产生的电离子）会对死亡的身体有作用，会引起死者的某些生命特征反应。
不同于复活：诈是一种乱。复活指本人复活或他人灵魂上某人尸体。二者根本不同。有的人乱用名词，例如网上『“老爸我要喝水”——男孩葬礼前离奇』文章说“一名病逝的男孩在自己葬礼正式开始之前突然从棺材里面坐了起来并向老爸要了一玻璃杯的水喝——然后就继续躺下了，并且再也没有醒过来”。这种现象不是。
2、方言。詈（lì）词。指突然叫嚷或做出发狂似的动作。如：大清早她就站在门口。
2死亡标准
一般的死亡标准为：
一是停止呼吸；