“地中有游尸、伏尸、不化骨三种，皆无棺木外袭者。游尸乘月气，应节而移无定所；伏尸则千年不朽，常伏地；不化骨乃其人生前精神贯注之处，其骨入地，虽棺朽衣烂，身躯他骨皆化为土，独此一处之骨不化，色黑如?玉，久得日月精气，亦能为祟。”
不管是最低等的紫僵，还是最高等的不化骨，均可进化为旱魃；旱魃又可再进化成究极形态：“犼”
袁枚《续子不语》
“尸初变旱魃，再变即为犼”
普通僵尸有种，旱魃则有两种。
《子不语》记载：
“猱形披发一足行者，为兽魃；缢死尸僵出迷人者，为鬼魃。获而焚之，足以致雨。”
到了《续子不语》中，又新添了一种旱魃：
一种似兽，一种乃僵尸所变，皆能为旱，止风雨。惟山上旱魃名格，为害尤甚，似人而长头，顶有一目，能吃龙，雨师皆畏之。见云起，仰首吹嘘，云即散而日愈烈，人不能制。或云：天应旱，则山川之气融结而成。忽然不见，则雨。
不管旱魃是两种还是三种，有一点是可以确定的：旱魃分为兽魃和鬼魃，兽魃接近早期的小鬼旱魃形象，与僵尸无关；只有鬼魃才是由僵尸变成的。
说完了旱魃，在再说来下犼。
犼与旱魃本来没有关系，犼本是一种传说中的神兽，乃龙王之子（也有说法犼以龙为食），它有守望的习惯。
天安门城楼前的华表上就有两只南面而坐的石犼，被称作“望帝归”。因为它们对天咆哮，被视为上传天意，下达民情（监督皇帝），所以经常会出现在皇宫建筑之中。
但是犼的形象却在民间不断演变，到了清朝中期，通常被视为一种食人的野兽。
因为犼有畏水的特性，所以人们一开始把犼与旱魃相联系，后来旱魃与僵尸画上等号，那么犼也就自然而然和僵尸产生联系了。
所以，按照袁枚的体系，那么僵尸的进化链则为
普通僵尸（种类型）——鬼魃（旱魃中的一种）——犼（神兽）
在袁枚的体系中，这个犼其实就是一些菩萨的坐骑金毛犼。
所以，作为一只僵尸，若能够修炼成菩萨胯下坐骑，也就到极限了。
袁枚给僵尸类型进行了详细划分，纪晓岚则给僵尸的成因进行了归类，分别是新尸突变和葬久不腐。
但这些都是自然形成的僵尸。
民间还流传着一些通过炼尸术来人工炼养僵尸的说法。
道教法术中也有“太阴炼形”之所，所谓太阴炼形，就是指人死后可以炼形于地下，爪发潜长，尸体如生，久之便能得道成仙。
后世所穿的炼尸术等法术，都是借鉴了道教“太阴炼形”一说。（我在本专栏连载的小说《寻妖记》：雪山神女（一）-知乎专栏中会详细介绍一些炼尸术的）
既然僵尸这么屌，人类总得想一些道具出来降服他吧？那僵尸到底怕什么？
.镜子或卦（很多农村地区的门梁上应该都有辟邪镜）
.桃木（《荆楚岁时记》：“桃者，五行之精，能厌服邪气，制御百鬼”）
.鸡鸣（《子不语》：“鬼闻鸡鸣即缩”）
4.枣核（《子不语》：“枣核七枚，钉入尸脊背穴。”）
.火（《子不语》：“放火烧之，啧啧之声，血涌骨鸣。”）
.老蛤（《岣嵝神书》：“老蛤能辟伏尸”）
《岣嵝神书》的内容很强大，又叫“升仙神书”，是一本民间法术总集：
制人术、解被人镇法、止血神咒、隐形法、取天罡气法、神传智慧法、收拘魂法、神符取胜、桃符传贼、黑天昏日、飞剑制人、灵符禁恶、印伏蛟龙各种正法、邪法都有。
另外，关于僵尸，网上一直流传着“四大僵尸王”的说法
“时天下将乱未乱，中日战争一触即发。欲来的山雨惊醒了沉睡千年僵尸中的极品——僵尸王将臣”
这是B站上一个很有名的梗。
里面提到的将臣就是网络四大僵尸王之一，除了将臣之外，其他僵尸王还有赢勾、后卿和旱魃。
但在古代民间传说中，其实并不存在什么四大僵尸王这一说法，除了旱魃以外，其他三个人都是现代人创造的产物。