现在的周清清只能肯定这个李志绝对是假的。
基于两个理由。
已是“闰蜜”的王芙蓉告诉她关于李志的一切。
她相信自己的判断。
对付王芙蓉这种X大无脑的刚下山的小菜鸟，只相处小半天，就把她底儿掏空了。
这是她第一次排除掉以前的思考习惯，将外界杂乱纷纷的情报抛开，只留自己看到的，听到的，摸的到的，还有自己的本心的。
如果说此时李志心境有所波动，那么周清清就是在这种波动气机下也产生了一丝明悟，自我的本能意识无限加强，思考的位置不一样了。
两个人的心境波动是相互影响的，只是李志不那么明显，如若周清清不是鬼谷山传承，不会感觉的到。纵横术两大要点是相对的，也是相辅的，那就是大势和细表情。那就是天时、地利和人和，这里的人和，其实就是捕捉人的内心，要洞人内心，必捕细表情。
面前的这个周清清，虽说修为差了点儿，但出身名门，何况模样不差，倒是自己在大唐立身的好助手，好伴侣。
就在刚才，他忽然想开了，抛开了后世的种种，完全容入大唐这个异世。后世的现代人世俗人所受到的种种规则，约定俗成的束缚松绑。在大唐，完全可以放飞自我，自由无度，天空无限广阔任飞翔。
是为世界观随着所处空间发生的变化。
前世的武道人生，出家人般的生活，不染红尘粉色，不理俗务，只知武道，被动接任务。种种，不是完整的人生。
是为人生观随着身边环境的变化而变。
前世以武道为国为民获取荣誉、地位和金钱，狭隘地实现了自我价值。
是为自我价值观不一样了。
他想到后世另一位姓李的武学大家，曾用哲学思想武装武学，前世他也已经到了用侠义救国来诠释武道的地步，但在来到大唐半月有余，他重新在思考。
后世被称为修真末法纪元，其实武道亦如此，光怪陆离的社会形态，真正的武道已被侵蚀和污染，武者已经沦为资本的工具。
说到根本后世是无数个各个阶层的个体三观发生了变革，导致权钱关系成为了社会根本，他所领悟的以侠报国的价值观何等可笑。
后世可能他在武道一途享有盛名，但对整个社会、民族层面的影响微乎其微，再加上他的与世无争、淡泊名利，整个社会的格局与他所倡导的价值观格格不入，也促使他与世无争。
但是大唐不一样了。
这里如同一张白纸，他可以在这里描绘自己想要的一切。哪怕李世民阻挡也不行，佛挡杀佛，神阻杀神，这方天地也不能阻挡我要在大唐留墨的决心。
世界观，人生观，价值观的重新设定，更主要是后世社会的制约解除，使他如解三把枷锁，浑身一震，一股前无古人，后无来者的气息在整个深宅荡漾开来。
后世他苦觅几许的大宗师第六境就这样破了。
历史上重来没有人能达到这一境，所以作为开创者，李志给他起名：大自在境。
我想做什么就做什么，想做什么就能做什么，我想改变什么就改变什么，逍遥，随心所欲。
一刹那，整个江州城内宗师境以上的强者，都感受到了一种心灵上的压迫，一股不可捉摸的气息水银泄地般又如水潮汐般一浪接一浪叠涌而至，连绵不息。
周圣酒后也在湖边静坐，这个平时表面像太监女人的男人此时更像一个千古文人，肃立在湖畔假石边，似在回味美酒，似在感受月光，似在享受轻风拂面，又似在轻抚如美人之垂枊。
王芙蓉早已瘫软在李志怀中，周清清美目中不止讶然，更有一丝了然和心怡。
李志兴致所至，双手各抱一娇躯，缓缓从小舟上升起。
“哈哈哈”
笑声中充满无限快意洒脱和逍遥不羁。
王芙蓉已是晕头涨脑，周清清则是螓首乱颤，心如鹿撞，一颗芳心永系。
“陆地真仙！”周圣没有睁眼，但他能感受到李志的变化，不由动容地感叹一声。
此子真！真！真！
他不为李渊喜，不为李世民忧，到了这种境界的人，一人一国，都不会放在心上，只有心境上的悦，才是真。
李志吃宴时给周圣的感觉就是真实，不做作，不演戏，现在更不掩饰自己修为，显然没有什么顾虑，完全是天性使然。
连周清清也知道了李志的假身份，周圣自然也知道了，但周圣却更多的是欣喜。
常人很难理解这种长年在宫中寂寞的老人，天下都去得，但天下无敌手，去哪里？同道、知交才是最后的追求。
李渊是谁？只不过是他聊天的一个工具罢了，是他生活的一个调味剂，或者说是一个能让他体面存在的工具罢了。
周圣这种人都不会对皇权产生兴趣，更不会染指，要不然李世民发动的玄武门之变怎么可能这么顺利。