长孙忌说道：“陛下，让关三郎给你定格圣人等级就是了，这有什么为难的。”
魏徵不干了，大声说道：“忌，你这话欠妥。这个标准一经公布，天下都知道了。要是关志义给陛下一个圣人的称号，其他的士子怎么想。不说别的，就是孔老夫子也不会答应吧！”
孔颖达说道：“陛下，某认为关三郎这个标准完全能够体现儒学的精髓，这个标准不能变动。当然，陛下是一国之君，你怎么能参与士子评定呢，这是士子和朝臣的等级。你不用也不能参与啊！那不是与民争利了吗？”
他认为关志义的标准很合适，倒不是因为他可以战胜其他人独占第一，而是因为关志义这个标准确实体现儒学的一些思想。可是老孔先生不想一想，儒学的骑、射等六艺关志义并没有纳入评定之中。
与朝廷的争论不同，岳州可以说是哀鸿遍野。
一个八十多岁的老爷子，拿到标准一比，立刻晕倒了。
人家钻研儒学已经五六十年了，结果他只能得到儒生的称号，和他刚满十五的曾曾曾孙是一个等级的。这让老爷子情何以堪？
士子的标准是硬性标准，若是你智力不高，很可能还不如小孩子的成就。
说起儒学大师，关志义根本就没有打算让多少人获得。儒士他认为并不难，却根本没有考虑到儒士是作出诗词能得到认可的人。他们哪个年代只要能识字，都敢大言不惭的说自己能写诗。实际上写出来的那些东西，七窍通了六个——一窍不通。
他想当然的认为大家一定会把写出了诗歌的人都当成儒士，没有想到人家依据他说的那个得到传唱来看。
绝大多数人以关志义那首出塞曲来做标准，这不是害死人吗？
整个大唐能够和《出塞曲》相提并论的也不多，何况这文风不盛的唐初呢？
同这个老爷子一样，被吓晕的、急晕的老头子不少。
特别是那些被乡邻吹捧为儒家大师的人，这次真的湿了。吓得全身是汗，能不是吗？
尽管如此，还是没有一个人敢找关志义说明情况。
人家关志义定的标准很明确，难道你找到他，说自己因为水平不够希望他降低标准。这些一生都在研究儒学的人，自然是放不下这个面子了。
原本以为这次标准的颁布能让岳州儒学得到极度发展，关志义没有想到事与愿违，儒学大师一个个被急病了，儒学明显有倒退的倾向。要不是年轻一些的儒学人士知耻而后勇，岳州的儒学还真可能一蹶不振。
关云回到府里，高高兴兴的把今天的所作所为告诉了关志义。
有人不满意这个标准，关志义先前就有了心理准备滴。只是没有想到那么多人已经发现了儒学大师和圣人的难度。在他想来，士子们应该专注前面的三个等级，后面的两个等级不会过多的考虑。
只是这天下都是文第一，武第二。是个人都喜欢争个高下，斯文的儒生也不例外。
何况关志义还用身份标志来区分大家，这不是让所有人都拼命的往前挤吗？
特别是那些一直以为自己是儒生，却连大字都认不了几个的人。
自己的想象，古代的识字不想关志义前世那样，是先教字再读文。在古代是先读文章，然后在明其意，最后掌握里面的字。
加上古代的书籍不较稀缺，能入门成为学童的都不多。一千字是许多人一辈子都认不完的，他们没有那个时间，也没有哪个精力。
因此，真正能评上学童以上称号的人，不到大唐总人口的一成。