可是，这并不仅仅只是一个传说哦。
有一本奇书记载了这件事情，叫做《穆天子传》，又名《周穆王游行记》，是西周的历史典籍之一。西晋太康二年，在今河南汲县发现一座战国时期魏国墓葬，出土一大批竹简，均为重要文化典籍，通称“竹书纪年”。
《穆天子传》里，主要描绘穆王沿途最主要的活动就是接受各部族、邦国的献礼，并赏赐他们以相当的物品。但穆王见西王母，反而执礼相见，并有所献，西王母也只是“再拜受之”。可见西王母的政治地位在西羌各氏族之上。周穆王到达“西王母之邦”并与西王母会饮于瑶池之上，这是《穆天子传》中最重要的部分，是全书唯一的一次对话记录，也是本书最为光彩夺目的篇章。
周穆王说，“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”
西王母回答，“徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，於鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”
大概意思是——穆王说：“亲爱的，我就要回归东国，治理我的国家去了，等到国泰民安，我就会来见你，最多三年，我还会回来。”西王母回答，“来到我的国度，只能露居在野外，与虎豹为伍，与鸦鹊为邻。我乃天帝之女，受命不迁生长于此，你一个世俗之人，来我这里做甚？仙乐飘飘，我心飞翔，凡夫俗子，只能在尘世里仰望。”
文中“我惟帝女”一句，有人说应该翻译成“我是黄帝之女”更为恰切，因为古代很多文献里都会把“黄帝”写作“天帝”。这样一来这本书的荒诞程度少了很多，也可以解释为什么西王母的地位高于周穆王了。因为她就是是黄帝的直系，周朝始祖的后代！
《穆天子传》里还有这样几句话。
“甲申，至于黑水，西膜之所谓鸿鹭……”
“丙辰，至于苦山，西膜之所谓茂苑……”
两句话的意思是：黑水和苦山，在“西膜”那里，叫做鸿鹭和茂苑。可见“西膜”是一个人或者是一个人聚集的地区。
西膜，西王母，都可以指人，也可以指某人或人群居住的地方。
许多学者已经论证了“西王母”即“西膜”的音译。“西王母”和“西膜”，是古汉语词和古藏缅语词对同一个人的描述！
Ximo，黄帝之女，西王母！
见我从噌一下站了起来，洛桑也吓一跳，“怎么了？”
我思考半晌，以《穆天子传》为基础，结合《山海经》，对洛桑大致做了如下解释。
周穆王去拜访西王母的时候，整个走的都是昆仑山脉，并且到过这些地方。
泑泽：罗布泊。
泑泽之“河”：塔里木河。《山海经－西山经》里说，“昆仑之丘……河水出焉……泑泽……河水所潜”，此“河”就是塔里木河。后人发现黄河（实指塔里木河）发源于和田南山，潜入“泑泽”，再从积石山“冒”出来，变成真黄河。
群玉之山：密尔岱山（Mirdjai），盛产名扬中外的和田美玉，也是传说保存西王母和黄帝神迹的玉山。李白的那句“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓；若非群玉山头见，会向瑶台月下逢”的“群玉山”，说的就是这里。
舂山：边春之山。帕米尔高原（Pamir）古来盛产野葱，汉人称为葱岭，葱、舂一声之转。而《山海经》边春之山也产野葱。所指同一。帕米尔对于中国人来说，还有一个更加响当当的名字，叫做“不周山”！不周山为古代传说中的山名，最早见于《山海经·大荒西经》：“西北海之外，大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”春秋战国时期的《淮南子·天文训》则对不周山之“不周”，作了更为神奇的描述：“昔共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。”
我指一指地图上洛桑见到女人幻影的地方，“其实我们所在的阿尼玛卿山，不过是周穆天子的出发地而已。要几乎向西北穿越一整个帕米尔高原才能抵达西王母之邦、见到西王母也就是你说的’西膜’。’徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，於鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女’，西王母是黄帝之女、奉命常居于昆仑山，这一点我几乎已经肯定了。但，她为什么奉命？以及为什么会突然出现在阿尼玛卿山？我没想明白。”
洛桑说若有所思，“阿尼玛卿山不也属于昆仑一脉吗？都属于她的领地啊。”
我不大能接受这个说法，“虽然话是这么说……但阿尼玛卿山在昆仑山最东面，勉强能算作她领地的边界。莫名其妙的，她来这里干什么？洛桑，你会不会记错？真的是Ximo这个发音吗？”
洛桑想半天，摇头道，“我肯定不会记错，这地图我背了少说有上千遍。要么’Ximo’指的并非西王母，要么，她就是特地来找我的，哈哈！”
他虽然“哈哈”了，我却再次心惊肉跳一下。
——她就是特地来找我的……
不是没有这种可能性哦！！！