天朝神话
天朝神话反映了古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想，并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”。
神话通过以神为主人公，它们包括各种自然神和神化了的英雄人物。神话的情节一般表现为变化、神力和法术。神话的意义通常显示为对某种自然和社会现象的解释；有的表达了先民征服自然、变革社会的愿望。根据天朝神话学专家袁珂的分类，可分为“神话、传说、仙话”三种，而在晋代起，天朝文学史上又出现“志怪小说、神魔小说”的类别。
神话人物
上古传说人物
盘古—开天辟地；夸父—追日；燧人（燧人氏）—钻燧取火；女娲（女娲氏）—女娲补天、女娲造人；伏羲（伏羲氏）—伏羲造卦；雷公、祝融（祝融氏）；神农（炎帝、后稷、神农氏）—尝百草；黄帝（黄帝氏、轩辕氏、有熊氏）；嫘祖—黄帝之妻、教人养蚕；蚩尤；刑天；仓颉—仓颉造字；尧；舜；禹—大禹治水；共工—怒触不周山；大羿—大羿射日；姮娥—嫦娥奔月
仙话人物
三清四御—道教的最高神灵（三清，即太清、玉清、上清，乃道教诸天万界中最高者之一；也是道教对道德天尊、元始天尊、灵宝天尊的合称；四御体系说法不一)。
玉皇大帝、上洞仙、九曜星君、二十星宿、比干（财神）、福禄寿神、太白金星、妈祖、赵公明（武财神）、三霄娘娘、东岳大帝、酆都大帝、城隍、土地、钟馗、二郎神—劈山救母、谭公
先秦古籍神话人物
太之初一、昊天上帝、后土皇地祗、姑射神人、豨韦氏、伏羲氏、东皇太一、肩吾、颛顼、禺强、老成子、女偊、黄帝、壶子、列子、广成子、龙伯、夸娥氏、象罔、河伯、海若、至人、真人、圣人、神人、化人、织女、思士、思女、后稷、巨迹、伊尹、空桑、夸父、疱牺氏、女娲氏、神农氏、夏后氏、玄女、共工、颛顼、操蛇之神、大司命、少司命、云中君、山鬼、湘君、湘夫人、西王母、周穆王、彭祖、狗老（近代出土的竹简中的人物，应为以远古被驯化的狼为图腾的部族）、王乔、羽人、柏高、巫彭、巫抵、羿、姮娥、赤松。
先秦神木神兽
冥灵、大椿、青铜神树、鲲鹏、龙、凰、凤、鳌鱼（传说她移动就会地震）、熊、罴、狼、豹、貙、虎,、雕、鹖、鹰、鸢（这十者均为十大部族图腾神兽，曾为轩辕黄帝（有熊氏）在阪泉之战历下大功）、天子骏、太阳鸟、月蟾蜍、双鱼
先秦灵地及神仙界
瑶池、昆仑、清都、紫微、钧天、广乐、大壑、归墟、扶桑、终北、华胥、古莽、中央、阜落、僬侥国、触国、蛮国、龙伯国、岱舆、员峤、方丈、瀛洲、蓬莱、列姑射山、藐姑射山、羽民国、轩辕国、白民国、玄圃、琅嬛、丹丘
先秦仙药
不死药、不死树、斋、帝药、丹木、玉膏、玉荣、玉英、坠露、落英、琼枝、桂浆、木兰、乘黄、吉量（乘黄、吉量不是吃的，乘坐像这一类的神兽，可以增加一、二千年的岁数，虽不可以永恒不死，也不可以肉白骨，但是可增加寿命）
神兽和神怪
鳌、啸天犬、巴蛇、凤凰、吉光、鹣、精卫-精卫填海、鹔鹴、鹏、青鸟、青龙、白虎、朱雀、玄武、龙王、神龙、地龙、天龙、麒麟、貔貅、夔、鲲、僵尸、狐狸精、年兽、虾兵蟹将、瑞狮、饕餮、穷奇、梼杌、混沌、魈、魑、魅、魍、魉、鼍、睚眦、狻猊、狴犴、蒲牢、负质、螭吻（鸱尾，鸱吻）椒图、囚牛、嘲风
民间传说人物
不少民间仙话传说都把一些曾驱散瘟疫的将军将领供奉入庙，所以他们都放进这行列中。
七仙女、灶君、黄大仙、谭公车公(又称“车大元帅”)侯王洪圣
天朝尚有一些没有形成体系的民族神话，如满族神话、羌族神话、藏族神话等。
印度神话
印度神话的形成与其本身的历史关系密切。大约公元前年左右，印度河流域出现文明，公元前年左右，一支南迁的雅利安人侵入印度，经过无数次战争后，他们的势力从印度河流域进入恒河流域，并大肆奴役当地的土著人，至此，印度河流域的土著文明遭到破坏以及改变。
神话人物
因陀罗：天帝。
本为印度教之神，于古印度时，称因陀罗。据诸经论所载，帝释天原为摩伽陀国之婆罗门，由于修布施等福德，遂生忉利天，且成为三十三天之天主。此类记载系印度自吠陀以来，至佛教时代，将其因陀罗之神格具象化而成者
阿耆尼：火神。
阿耆尼（Agi）(一)吠陀教以及印度婆罗门教之火神。又作阿哦那、恶祁尼、阿只尼。意译作火。创世之初,创造主梵天用他的肚脐眼创造出位善良的天神,称为“婆苏”.意思是乐善好施;其中老六就是火神阿耆尼,又以他的威力最强大,成为婆苏的首领.
阿耆尼一词本身即是梵文“火焰”的名词，与拉丁语的火焰“Igi”是同源词（以及与英文动词着火“Igi”同根）。
阿耆尼作为火的神格化象征了火焰永恒不朽的奇迹，古印度人就相信供奉给阿耆尼火的祭品会被净化以及传达到其他神祇，亦令阿耆尼带有净化和送信者的属性。
阿耆尼是典型的经历了三相神（梵天、毗湿奴及湿婆）信仰的兴起、但对自然界信仰（原提婆族）仍然保留了一定知名度的神。
伐楼那：水神。
伐楼那是印度神话中天空，雨水及天海之神
阎摩：死神。
根据吠陀的记载，阎摩是第一个死亡，到达天界乐土的凡人，因此，他成为亡灵的统治者，指引亡者灵魂到达天界。但是在之后的记载中，閰摩慢慢被认为是死亡之神。他也被认为是南方的守护神，掌管正义与法律。
苏利耶：太阳神。
太阳神从梵天身体的一部分中诞生，苏里耶被尊重为神圣的活力给予者，他激发凡人的理解力，呼风唤雨，支配运动与静止的一切。他自己按照固定的规律运行，他支缚住天地，使其以永久稳固。他是地上第一个献祭的人，把火种赐予人类，因此像天帝因陀罗和火神阿耆尼一样，被视为吠陀时期最重要的神之一。佛教将他列为十二天之一，即日天。
梵天：创造之神。
随着印度佛教的兴起，后被佛教吸纳为护法神之一，在南传佛教的东南亚，尤其太国，得到很大的发挥，华人称之为四面佛，据说有保佑人间富贵吉祥的功能，在东南亚有非常多信众。
毗湿奴：保护神。
梵天主管“创造”、湿婆主掌“毁灭”，而毗湿奴即是“维护”之神。其性格温和，对信仰虔诚的信徒施予恩惠，而且常化身成各种形象拯救危难的世界。
湿婆：音乐、舞蹈和毁灭之神。
湿婆（Shiva），印度教三大神之一，毁灭之神。
前身是印度河文明时代的生殖之神“兽主”和吠陀风暴之神鲁陀罗，兼具生殖与毁灭、创造与破坏双重性格，呈现各种奇谲怪诞的不同相貌，主要有林伽相、恐怖相、温柔相、超人相、三面相、舞王相、璃伽之主相、半女之主相等变相，林伽（男根）是湿婆的最基本象征。
阿修罗：恶魔。
阿修罗（梵文：Aura；巴利文：Aura），亦译为阿须罗、阿索罗、阿苏罗、阿素落、阿须伦、阿须轮，直译为“非天”，意思是“果报”似天而非天之义，也就是相对于“天人(即天众、提婆)”的存在。
迦楼罗：金翅神鸟，于烈火中涅盘而得永生。
迦楼罗是古印度神话传说中记载的一种巨型神鸟，在印度教中是三大主神之一的毗湿奴的坐骑，而在佛教中则位列于天龙部之一。专食那迦蛇族（aga）佛教徒为了贴近天朝文化而把古印度神话中的蛇族翻译为龙族，如清迈双龙寺便是一例，其“龙”无爪，实则为蛇也，并非龙。
希腊神话
（希腊语：ελληνικμυθολογα）即口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前世纪以前，它在希腊原始初民长期口头相传的基础上形成基本规模，后来在《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，分为神的故事和英雄传说两部分。
神与人的区别
希腊神话中的神与人同形同性，既有人的体态美，也有人的七情六欲，懂得喜怒哀乐，参与人的活动。神与人的区别仅仅在于前者永生，无死亡期；后者生命有限，有生老病死。希腊神话中的神个性鲜明，没有禁欲主义因素，也很少有神秘主义色彩。希腊神话的美丽就在于神依然有命运，依然会为情所困，为自己的利益做出坏事。因此，希腊神话不仅是希腊文学的土壤，而且对后来的欧洲文学有着深远的影响。
新神谱
新神谱诸神都居于奥林匹斯山上，宙斯推翻了父亲的统治，建立了新的统治秩序有十二主神：（古罗马神话大抵与之相对应，名称和气质有所变化，太阳系行星就是以之命名的。）
奥林匹斯十二主神(4张)
宙斯（Δ?ο?/Ζε??、Zu）：（神王，雷霆）奥林匹斯（lypu)神族之王，众神之主，天空、雷电、乌云之神。
赫拉（?ρα、Hra）：（天后，婚姻、生育、保护妇女）天后、妇女的保护神、掌管婚姻和生育。又被罗马人称作朱诺·莫纳丽达，克洛诺斯和瑞亚的第三个女儿，宙斯的姐姐和夫人。
波塞冬（Ποσειδ?ν、Poio）：（海洋、自由、欲望）大海之神和大地的震撼者（宙斯的二哥）
哈迪斯（?ιδη?、Ha）：（冥界，财富，人类死亡，火焰）冥王，掌管着整个冥界、人死后的魂灵们与人类的死亡，另一种版本说，他是三大主神（即冥，海，天三界）中最年长的。（也是宙斯和波塞冬的哥哥）
雅典娜（?θ?νη、Aha）：（智慧，纺织，秩序）智慧女神，宙斯和墨提斯之女。战争，和平、法律、秩序、科学技术、劳动女神，三处女神之一（阿瑞斯代表的是暴力与血腥之战，雅典娜则代表正义之战）
赫利俄斯（Hlio），希腊神话中的太阳神。他是坦神许珀里翁与忒亚之子，月女神塞勒涅和黎明女神厄俄斯的兄弟，喀尔刻的父亲。在后世神话中，赫利俄斯与光明之神阿波罗被逐渐混为一体。罗得岛巨像就是希腊太阳神赫利俄斯的青铜铸像。
阿克索（κεσ?，Ako）是希腊神话中的健康女神，她是阿斯克勒庇俄斯和厄庇俄涅的女儿。其形象为一个年轻女子，手持装有蛇的碗。她在希腊宗教中是主司卫生安全、医药治疗的医药之神
阿尔忒弥斯（?ρτεμι?、Ari）：（狩猎，月亮，森林）荒野之神、狩猎女神、月亮女神（宙斯和勒托之女。三处女神之一，是原始大自然力的化身。公元前世纪与塞勒涅混同。）