接下来，四目道长也没有再多说什么废话。
本来就是要教授沈旭的知识，要是再假惺惺的浪费时间，反倒显得无聊。
他直接就从怀中掏出一本金线镶边，黄皮素稿的破旧古籍，递给了沈旭。
这份就是属于茅山正统的独门秘籍。
让沈旭他先通过这份秘籍，来熟悉一下请神术的知识。
请神术，乃是茅山正统法术。
与所谓的神打之术，其实有着本质上的区别。
那些由民茅所流传的扶乩神打之术，多属于旁门外道。
通常都是借助的一些没有得道的低级鬼神，来进行附体。
那些所谓的低级鬼神为求香火，会需要人类去以猪牛鸡鸭鱼肉，进行祭祀。
故而伪托为某某神灵。
例如自称“玄天上帝”或者自称“关圣帝君”。
一些女性自称“观音佛祖”或者“天上圣母”。
更有甚者自称“王母”、“金母”。
或是“玉皇上帝”附体，来为人“办事”。
因为，那些低级鬼神，亦有一定的神通。
如果是在人间有过修行，或者服食过仙方、仙药的，就有更大的神通。
而且，它们因为长期附着在未如法开光神像上，接受香火膜拜，所以神通日益增加，故而知晓不少人间之事。
但是，它们终究不是得道正神。
因此，亦有生有死，也有贪嗔痴愚的烦恼。
严重一点的偏神，更是需要吸取乩童、门下弟子的福报，作为代价。
故而，它们不值得敬拜，更不可皈依。
而茅山正法之中，则是认为，人的每个关窍脏器，都由一位神来护佑。
当出现妖魔鬼怪入侵人体的情况之后，只要唤醒人们脏器之中的神明，就可以通过引导正气，来起到抑制邪气的效果。
进而，达到康复身体，修复疾病的目的。
但是，这种请动神明来进行的方法，往往都存有一个问题。
那就是身为肉体凡胎之身，又有什么资格请的动那些高级的神明呢？
于是，道士们在学习玄门咒法之前，需要先学习《道德经》、《周易》等经典。
只有通过了一层层道观之内考试的体系，才能够得到神明的认可，而在神明那里，拿到“役使万灵”的权利。
因为，“御鬼请神”的权利，一旦下放给道士。
那么这项权利，就必须受到神明的约制，不至于让普通的凡人胡乱使用。
于是，往往来说。
茅山道士正规使用符箓或是咒法之前，都是要做到守戒。
在请神的过程中，需要运用到的便是茅山法坛了。
茅山法坛，可以充当充电宝。
在道士修为不足的时候，可以借法坛之力，施展法术。
就算是修为足够，通过法坛也能将法术的威力增强数成，可谓是茅山道士修行法术之前的必修课。
正儿八经的法坛，一般就分两种。
第一种是最为常见的，在山门内部进行设置的固定法坛。
诸如是茅山的茅山上清法坛，加一派气运于法坛之上，可以让施法的道士，爆发出更高一层的威力。
同茅山上清法坛同样有名的。
还有皂阁山葛仙翁派灵宝法坛、西山净明法坛、龙虎山正一法坛。
一起合称为，当今道教四大法坛。
一些在外建立道场的正统道士，所立下的法坛，也基本都是在效仿这四大法坛。
只是作用方面，也肯定是要比四大法坛弱上一些的。
法坛，又叫坛场。
一般分为前后两个法坛，既为前坛和后坛。
“前坛”即为外坛。
案桌上摆道教老祖天师画像，茅山敬奉上清道祖，南茅又是敬奉三茅道祖，所摆的画像，一般都是这两种。
除了画像外，还需摆上一对红台烛，檀香炉，檀香碟，净水盅，法简，令牌，木鱼，黄表纸。
香用五升米，斗盛满米。
并在米中插上镇妖剑，令旗、惠光铁叉等法器，以供执法时使用。