许昌道庙建成了e
天子刘协带着后宫嫔妃以及满朝文武也都带着家属女眷.组成浩浩荡荡的队伍到庙中祈福
这其实也是在为道教造势。
天子刘协以及满朝文武都来
无疑是再一次对外宣称，此教便是华夏正统国教a
这座道庙设计上曹旭地出了不少九，采取中西方结合的方式整个寺庙分成供奉区、教堂区、修行区。
供奉区。
位于正中央。
众人走进来后。
首先能看见的是道祖雕像。道祖左右分别是三清三清之下为三皇五帝，供奉区是供信徒膜拜、祈福、冥想的地方，相当于佛寺中礼佛之地。
这个地方。
非信徒也能进入参观s
除供奉区外。
还有教堂区、修行区。
其中教堂区县直礼教功能。
这相当于一个神职学校，所有小乘的俗家信徒。 可以定期聚集在教堂。由专业的大乘出家使徒进解神学。相当于西方教堂做礼拜的大教堂。
纯粹意外。
还有一个修行区e
这个区域相当于神职者、也就是职业道土日常生活、研究神学、研读经书之地。让神学经典与思想能在这个过程中，得以更加的丰富且完善210， _
总而言之。
现如今许昌职业道士团队超过数百人，其中-部分是张鲁从汉中带出来的亲信。另一部分是如回马腾这样心甘情愿出家的虔诚信徒。
非出家的信徒至少有数壬s
上至达官显贵，下至平民百姓。皆有之。
曹旭很高兴看到. ,华夏太地的本土信仰得以发展1而目前一切都在自己的掌控范围之内。
他在制定教义时e
从根本上切割神权于涉皇权的可能。
此外让这股信仰包容、温和、充分融入道家上善若水的哲学思想，不太容易随着时间而变得极端化。
正在完善的《道经》也好sE在制定的其他戒律典籍，以历教派书籍也好。其中非常好的将华夏文明历史、华夏文明的礼仪道德、基础价值观融入其中。
也就是说。
学《道经》过程。
其实就是在学华夏史。
其实就是在感悟华夏以道家为首的诸子百家哲学e
就连道教寺庙之中。都供奉着三皇五帝，这可以使得未来道教在对外传播过程中，,使文化得以很好的传播。从根本上同化异车。
但这样还不够。
曹旭觉得新教还有很多缺陷
从整个教会运行机制，再到式成型的宗教。不可能做到十全土美。
葛旭接下来会为他建立一些商业化的手段，此如揭钱的功德箱，.比如寺庙田地。祈福风水字画医药教育..乃至寿诞婚嫁乔迁之类宠伤太雅的业务。
严格来说。
曹他是无神论者。
他帮张鲁建立新教根本且的还是在于统治。
因此新教只能成为华夏文明的助推器。华夏朝廷的有力武器与盾牌.而不能成为朝廷的拖油
也为了更进一步切割。
朝廷财政支出没有宗教固定预算。虽然可以在困难时期与创业阶段以捐款方式给予帮助。但更多的时候道庙还得自己建造产业养活自己。
举行一场法事。
曹旭携带众夫人女眷回了家
大家都显得非常满足，只觉在寺庙冥想祈福。整个人的心情都得到净化..这种信仰的氛围。确实让人心灵宁静。
关于新教建设。
几位去人也很是有一些建议