游商接着说道，_“杜太守这般做法。让双方不再厮斗、后来。杜太守和双方讲道理，他讲的道理。并不难懂。双方都能听懂按照杜太守的说法. z争水浇地是很正常的。可是.打死人这事情就要处理。杀人偿命。欠债还钱，除此之外，死去之人的家中老小，需要协力照顾e”
不仅是中年男人山周围的人也频频点头，口中说到，“理当如此。”
杀人偿命，欠债还钱，合情合理。
因为厮斗而死，那责任是所有人都需要背负的，奉养死者的家眷，也是理所当然的事情。
游商说道，“杜太守又说.若是再因此事而争斗1他也劝不. 了，只能请主公派军马镇压，将他们闹事者，发往死斗营.下-次攻城时当先锋。”
这话倒是有点无赖。
不过，倒是符合市井小民的胃口。
郭嘉对杜继颇为好奇。
从游商的描述中..杜畿很擅长和百姓沟通，并且不会动不动就拿律法，来直接处理问~题。
历史上，杜畿的为政之道s结合了-儒、道两家的特点。
既宽惠爱民二，_又清静无为
遇到诉讼的事情.。杜畿秉承孔子“必也无讼乎”的观念。
尽量地为百姓讲道理.做说服和调解工作。不厌其烦。劝涉讼的百姓回家反思，寻求解决之道。
如果不能服气。可以再到官府。听太守进道理。
这样。就激发了百姓的良知。父老们都自责道， “有这样爱民的好太守，我们为什么不听他的教海呢?.”于是，百姓之间的纠纷、诉讼越来越少L .社会也安定了。
当然，这是处理民事纠纷如果遇到刑事问题，比如抢劫s强好、恶意杀人等问题，那可没有讨价还价的空间。
太守府。
杜畿弄了一个小炉，煮了一锅肉和一壶酒e
自饮自酌。
对于现在的工作. ,杜畿还是满意的。
虽然太守需要负责的事情不少，但是真正要处理的事务，也不算多。
正如他治理地方一样，他的理念是让百姓都自律。
这需要讲道理，_需要教化。让他，们明白该做什么. ,不该做什么。
更可况，常山虽然是乱了一些，差了一些，但是有军队驻扎也出不了太乱子。
生逢乱世.先以无为而治。安养地方。让百姓安定、温饱。
当然，杜畿常常偷懒，也有“懒政’之嫌。
不过，虽然监察多次举报杜幾‘懒赖正2’，但是对杜畿的治理能力，还是满意的。
周成的统治体系里。监察的用途极广。
军、政、民。都有监察监督
文职人员如果懈怠，懒正久，那肯定会被监察检举e