不管是李月莲的劝告让关志义改变主意，还是的确没有人愿意去主持，总之，关志义亲自挂帅主持士子等级评定工作。
以府衙为总评审，各县衙为为评审。
大唐第一届士子等级评定开始了。
按关志义的同意指挥，各县衙测试士子的识字情况，自行评定出是否合格，凡是不能够达到学童上等的均不用参加府衙的测试。
为了保证测试的公平与公正，关志义颁布公告，对下辖各县进行抽查，凡是有一人不合格，整个县重测试，县令及主薄的考核等级降一等。
通过学童称号的士子可以进行下一轮测试，当府衙进行经典的考试。若是通过儒生考试，则由刺史府官员共同进行儒士的考查。按完成试卷的正确率来计算等级，正确率低于百分之五十，只能获得儒生的称号。
第三个等级由各县县令会商，统一考核。
论以前写过的或者当成作出的诗词，只要能够得到认可就行。这一个工作最为复杂的就是查验以前的诗歌，是否是本人所作。当然，这个时代的人，还是听老实的，尤其是读书人很难找到弄虚作假的人。
最后两个等级关志义亲自把关，要著书论说请先和关志义辩证一番，若是连关志义都辩论不过，不好意思还是只能给测试者儒士的称号。
至于圣人测试，先不要慌，等过了儒学大师级别，关志义说让陛下和孔老夫子、颜夫子等人测试。
关志义对参与测试的人说，圣人的等级不高，只要做到两个字就行了。这两个字叫“完美”，具体意思就不用解释了。
经过大半个月的比试，在吸引了各州学子的参观后，岳州第士子等级评定落下帷幕。
和大家预料的一样，本次测试没有一个儒学大师和圣人。
就连上等和中等儒士都为零，只要可怜的21个人得到了初级儒士的称号。
这个结果把其他各州府的士子吓坏了，要是这样搞，他们在呢么办？有几个能得到儒士的称号？不用说难道大的儒学大师了。
关志义也是怒火满胸，他妹的还敢说自己是士子，连诗词都写不出来？
整个岳州参与测试的人近万，可是通过考核的人寥寥可数。
下等学童的人才5000多一点，中等学童2000人左右，上等学童1000人。
下等儒生800人，中等儒生516人，上等儒生318人。
下等儒士21人，中等儒士0，上等儒士0。
本来预计会有一两个儒学大师的关志义，没有想到测试结果会是这样。他气这些士子的不争气，不专心读书习文，只知道四处去闲逛。
于是他很生气，后果很严重，凡是自称为士子的人，回去全部加担子。
由岳州那些知名的大儒联合，共同制定儒学教学规范。从事教育的人，必须加强诗词的辅导，并且安排学术性文章的交流。
同时，关志义把前世那些如何写诗填词的技巧印刷成册，让岳州的士子回去研习。
他这边为士子的不成才而烦恼，那边统计岳州经济的家伙却乐坏了。
岳州的经济踏上了台阶，远远超过其他州县。
随即关志义开始统计贞观五年岳州的特色种植与养殖获得的收入。当这个结果以公告的形式发布后，立刻把世家和百姓的积极性给调动起来了。
不少人都在暗自思筹：原来种药材比种粮强，喂猪养鸭也是一种来钱的手段？
在这种思想的推动下，岳州百姓积极的投入特色产业中。
随即，关志义推出木工等级评定、铁匠等级评定、医生等级评定。把各行各业的人都吸引到岳州来，要么观光，要么定居。
贞观五年六年，整个大唐都在围着岳州打转。