她背过身去，走开几步，遥望庄园，背影骄傲而寂寞。
连这个姿态，也跟嬴叵一模一样。
“我想见的时候，自然会来。”她答，“你若仍想阻挠，那就接着打吧。”
我摇头，“母子想见，我何苦阻挠？”
我连想见都见不着了。只能如痴如醉的听妈妈的电话录音，假装她还在我身边。
“总之，今夜一切纯属误会，琴弹深感抱歉。”
曲灵微微侧身看我，“哦？那你预备如何补偿我吗？”
我答，“也许，庄里见面不方便，我却可以帮忙把耳与夏带到牧场，与你单独相见？”
她一震，完全转过身来，大喜道，“真的？你肯帮忙？”
我叹口气，“我虽没有做过母亲，但是非常能明白你的心情。既然要弄到深更半夜的潜进庄园偷偷看他们，想必你与嬴叵先生有说不得的大矛盾。横竖你打也打不过我，跑也跑不过我，你便是意图不轨，恐怕也难以实施。”
没有说的是：何况你还是董薄语，我并肩战斗过的朋友啊！
她哼一声，“那你不怕我带大队人马把耳与夏抢走？”
我笑，“你若真有这个心，早就大白天直接带大队人马闯进来了。”
曲灵终于沉默下来了，沉默了很久很久。
久到我以为她站着就睡着了，她才微微颔首道，“多谢你……”
声音竟有点哽咽。
“……从来没有人，把我当作母亲看待……”
这句话，又叫人难以理解了。
唉，奇怪的一家子。
我故意不去看她的眼睛，“那么，五天之后，牧场西北山谷见。”
她低声惊呼，“五天？！为什么不是明天？！”
我向庄园走去，“打了一夜，我累得很，要休息五天。”
她在我背后怒吼，“你是何许人也？竟敢同我嚣张！我可是孩子的生身母亲！！！”
我头也不回的答道，“你是生身母亲没有错，但见得到他们的是我。五天后再会，曲灵。”
当然，我不是真的因为打架累得要休息五天。
但是当脑海里信息太过纷繁芜杂的时候，竟还是会生出疲倦的感觉来。就像是在人很多很嘈杂的地方呆久了后，突然换到安静的地方去，耳边依旧会有耳鸣一样。
所以，既然和曲灵约好五日后相见，我真的就去“睡觉”了。
自来先秦，虽然没遇见什么佛道神仙，但我对佛道的理解突然有顿悟之感。
尽管在唐朝的时候，张果老对我的点化也如醍醐灌顶。
——你有疑惑，说明你不相信。但不管你信不信，天道就是天道。道可道，非常道。人法地，地法天，天法道，道法自然。我若说，九字真言就是由道派总结归纳出来的，你会信吗？
作为密宗心法继承者，我最后的“灌顶”居然是由道派张果老来完成的，这件事情真是奇妙又荒唐。打那以后，我仔细研读了佛道之互通，倒是颇有些心得。
学者们习惯将道家与道教分得很开，认为一是哲学，一是宗教。事实上，我越研读各种典籍越觉得，两者从很早就已经融合为一。在我眼里，它们都是宗教，更都是哲学。
在很多文献中，人们宣称道教抄袭佛教。其实那是指六朝后的道教，六朝之前则并非如此，相反的，中土的佛教，则自始至终都是在撺取儒道之思想以发展自己，并壮大自己的声势。从东晋而后，尤其自梁以后，佛教转强而道教趋弱，此种情形一直延续至今，遂使人有佛教哲理高于道教这里的错觉。
初期的佛教传扬不易，所以常依附于黄老道教而行。比如老子“我有三宝，慈、俭、不敢为天下先”和佛教重“慈悲、戒贪、谦卑”相同，可以比附。
《后汉书》有“晚节更喜黄老，学为浮屠斋戒祭祀”的形容，实际很多人认为：黄老、浮屠可以共祠，除佛教初期为了阐教刻意依附老子外，还和当时流传的老子入胡为浮屠有关。《后汉书》之《襄楷传》所说：“或言，老子入夷狄为浮屠。”《老子化西胡品》引《太平经》云：“老子往西越80余年，生殷周之际也”。并且，这种说法，未必出自道教徒，极为可能是佛教初传，为求在中土流行，而刻意攀附。
无论：一）道教被佛教利用；二）佛教出自道教；三）佛教道教殊途同归——总之，在我看来，佛教道教从宗教层面讲有一点是共通的：慈悲向善、平和清净；从哲学角度讲，“色即是空、空即是色”与“守其一、处其和”也没有多少背离。
总而言之，我的佛、道情结，竟然慢慢变得不分彼此、不分伯仲。
这一次穿越回了先秦，第一时间见到了褒老先生。更令我发现，道也好，佛也罢，只要能够心领神会，都是可以大彻大悟的。
从此我决定不再纠结门派，放下是“真空生妙有”还是“妙有归真空”的问题。这个信念抱定，心态自然平和。
所以我这次“睡觉”，坐的是密宗毗卢七支坐，导气却用了张果老传授的方法，修炼“九转大还丹”。
第一步，真一秘要。龟蛇相缠，神抱于气，气抱于神，神气相抱，固于气海。
第二步，橐龠秘要。府宅相望，凝“神”聚“气”，从涓涓细流开始一点一点汇聚成河流。
第三步，三五一枢要。气绵绵，一昼一夜一万三千五百息，说的是精准数字，其实锻炼调息的时候的一种自然本能反应。
第四步，三一机要。调息运气，入于脏腑，精住丹田。
第五步，日魂月魄真要。神者好静，气者好动。
第六步，日用五行真要。神守于气，气守于神，神气相守。专于一，神志于一，意守于魂，魄会于丹田。魂魄者，人之神气也。气乃命也，神乃性也。一性固命，一命固性。性命相固，共成一气。一气者，火也。其火无形，发之有焰。若能内守，真火聚而不散者，真抱元守一之道也。
第七步，七返还丹简要。眼观色者，视之不见，耳听声者，听之不闻，鼻不闻香，口受无味，真七返也一。
第八步，八卦朝元统要。内气为阳，外气为阴。阴阳升降，动静自然，非神所作，乃天地冲和之气，常在坎离之间，绵绵昼夜，息息无穷。
第九步，九还一气总要。九阳既聚，性命相守。内气为阳，外气为阴。内气不出，外气不入，神符气定，外气符即为至宝，内气符即成金丹。
之前的几年里，我也曾经尝试修炼金丹。
却没有哪一次像今天这么顺利！
因为，客观条件上来说，我的右手，金刚杵多吉回来外加曼荼罗符咒，令我体内冷气更盛；而左手的所谓“灵石残片”，似乎更加加强了金刚结的热气。
主观条件上说，我内心越来越豁达，导气也越来越顺利。
总之一夜过去，“九转大还丹”已然修炼成功。
睁开眼，窗外一片和煦的晨曦景象。天空是绯红混着金黄，为草原镶上妩媚的边缘。看这情形，似乎是刚届辰时。
想着出去转转，刚走出东园，就看见嬴夏骑着一匹栗色马——想必就是她的坐骑汗血马了，兴致勃勃的从马厩出来。紧跟着，另一个孩子骑着一匹枣红色马儿追到她侧面。却不是嬴耳。
莫非？！
嬴夏也已看见我，灿烂一笑，挥挥手，“琴姊姊！”
另一个孩子也顺着她的目光瞧过来。
我突然生出一种很不安的感觉。刚修炼出“九转大还丹”，此刻耳聪目明，脑子转得特别快。
这个孩子，有种狼的眼神，孤傲，忧郁，警惕性极高。他面皮偏黑，个子不大却很结实，方脸高鼻，颧骨处有黑红高原色，浑身着正宗姜戎衣裳。
“琴姊姊，这是牧原。牧原，这是琴姊姊。”嬴夏大大方方介绍。